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上海城隍廟
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上海城隍廟,道教正一派
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2022/4/23 19:00:40
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上海城隍廟坐落于豫園旅游區，道教著名宮觀，始建于明代永樂年間，距今已有六百年的歷史, 供奉明太祖朱元璋敕封的秦裕伯為城隍尊神
據《吳越備考》中載，三國時期，吳王孫皓病入膏肓之際，有位天神附于其身邊一位太監身上，說“國王封界華亭谷東南，有咸塘風潮為害，非人力能防。臣漢霍光也，部黨有力。立廟于咸塘，臣當統部屬鎮之”。孫皓即于華亭縣立金山行祠于華亭縣，供奉霍光石像。自此以后，華亭縣一帶海患平息，民生安樂。后至明代永樂年間，上海知縣張守約將金山神廟改建為上海城隍廟，供奉上海城隍神。因霍光神像已在大殿之中，就于大殿后供奉上海城隍神秦裕伯， 形成了上海城隍廟“前殿供霍（霍光），后殿供秦（秦裕伯）”，主神供于后的獨特供奉格局，上海百姓則稱霍光為“坐殿城隍”。
鴉片戰爭時期，陳(chen)化成任江南提督(du)，駐守吳(wu)淞(song)炮(pao)臺。1842年(nian)（清道(dao)光二十二年(nian)），英軍進攻(gong)吳(wu)淞(song)口，陳化(hua)成在(zai)兩江總督(du)牛(niu)鑒(jian)逃跑的情(qing)況(kuang)下，毅(yi)然親自(zi)登臺發炮(pao)，較后(hou)中(zhong)彈(dan)壯(zhuang)烈犧(xi)牲(sheng)。上海(hai)人民為(wei)了紀念(nian)他(ta)(ta)，于縣城(cheng)(cheng)（現在(zai)的南市(shi)區(qu)）內(nei)建“陳公祠”供(gong)(gong)奉(feng)他(ta)(ta)。抗日戰爭(zheng)爆發后(hou)，南市(shi)被日軍占領(ling)，城(cheng)(cheng)隍(huang)廟(miao)(miao)被劃在(zai)難民區(qu)內(nei)，逃難的百姓(xing)將陳化(hua)成塑(su)(su)像(xiang)抬入上海(hai)城(cheng)(cheng)隍(huang)廟(miao)(miao)供(gong)(gong)奉(feng)。自(zi)此以后(hou)，上海(hai)城(cheng)(cheng)隍(huang)廟(miao)(miao)開始(shi)供(gong)(gong)奉(feng)陳化(hua)成塑(su)(su)像(xiang)。也正是從那時候(hou)開始(shi)，上海(hai)城(cheng)(cheng)隍(huang)廟(miao)(miao)“前殿供(gong)(gong)霍(huo)，后(hou)殿供(gong)(gong)秦，同時供(gong)(gong)陳”的供(gong)(gong)奉(feng)格局(ju)形成，民間老百姓(xing)也將陳化(hua)成稱為(wei)上海(hai)縣的城(cheng)(cheng)隍(huang)神。
乾隆年間以來，商賈在城隍廟(miao)競設店鋪，逐漸形成著名小商品、土特產、風味小吃市場。逢農歷二月二十一城隍神誕辰、三月二十八城隍夫人誕辰以及正月初三、正月十五、七月十五、十月初一等，城隍廟均舉辦各種廟會，吸引著成千上萬香客和游客。
過去的“老城隍廟”即是今天的豫園商場。內有鳥市、書場、茶樓、餐館以及百貨商店等,經營各種日用百貨和上海風味小吃:酒釀圓子(zi)、小籠饅頭、五香豆、八珍湯等。這里景物優雅、市場繁華，是上海人民最喜愛的游覽勝地之一。
老城隍廟藝術競技館，內有斗雞表演、雜技表演及霹靂書法等“中華一絕”的民俗藝術。上海城隍廟為正一派道士管理的道教宮觀，又稱上海邑廟，包括大殿、中殿、寢宮、星宿殿、閻王殿、財神殿、文(wen)昌殿、許真君殿、玉清宮等許多殿堂組成的，面積達一萬多平方米的道教宮觀，在這一萬多平方米中，還包括城隍廟的兩座園(yuan)林，西園（即現在的豫園）和東園。
老(lao)城隍廟與其后面的豫園不(bu)僅(jin)是(shi)游覽的名(ming)(ming)勝(sheng)，而(er)且是(shi)購物的好去處，這兒不(bu)僅(jin)有小商(shang)品(pin)、土特(te)產和特(te)色商(shang)品(pin)市場，而(er)且有大型(xing)綜合商(shang)場和名(ming)(ming)點(dian)小吃。
上海城隍廟，追溯歷史已有600多年，從明代開始始建到當代歷經滄桑，上海的城隍廟已成為上海著名的旅游景點，作為道教宮觀，上海城隍廟可謂歷史悠久，在國內外享有盛名，隨著經濟的發展，已經成為上海小旅游圈，城隍廟道觀、城隍廟小吃、豫園環在周圍。呈現出上海城隍廟文化底蘊。城隍又稱城隍爺，是古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當，是漢族民間和道教信奉守護城(cheng)池 之神。
由于上海城隍廟內供奉的上海城隍神在上海地區的特殊地位，在近六百年的發展歷程中，上海城隍廟道觀的建設和發展得到了上海地區百姓的熱心支持。從明代永樂（1403-1424）到清代道光（1821-1850）上海城隍廟的廟基不斷擴大，宮觀建筑不斷增加，較為繁盛時期，總面積達到49.9畝土地，約三萬三千多平方米。作為上海地區重要的道教宮觀，上海城隍廟在“文革 ”時期(qi)，自(zi)然也(ye)遭受(shou)了(le)重大(da)的(de)打擊，神(shen)像被(bei)毀，廟宇被(bei)挪為它用。1994年(nian)，隨著宗教信仰自(zi)由(you)政策的(de)逐步落實，上海城(cheng)隍廟得(de)到恢(hui)復(fu)，重新成為由(you)正(zheng)一(yi)派道士管理的(de)道教宮觀。在(zai)各級(ji)領導(dao)的(de)關(guan)心下(xia)，在(zai)道教信徒的(de)支持(chi)下(xia)，上海城(cheng)隍廟在(zai)六年(nian)的(de)時間里，基本(ben)完成了(le)一(yi)期(qi)修(xiu)復(fu)工程。2005年(nian)，在(zai)市(shi)、區政府的(de)關(guan)心下(xia)，在(zai)上海市(shi)豫園商城(cheng)股份有(you)限(xian)公司的(de)支持(chi)下(xia)，上海城(cheng)隍廟大(da)殿前廂(xiang)房的(de)使用權得(de)以歸還，隨即開始了(le)二期(qi)修(xiu)復(fu)工程。
大殿：
大殿正門上懸“城隍廟”匾額，并配以對聯“做個好人心正身安魂夢穩，行些善事天知地鑒鬼神欽”。大殿內供奉金山神主漢代博陸侯霍光大將軍坐像，左首為文判官，右首為武判官，次為日巡與夜查，日巡、夜查以下為八皂隸。*對立柱懸有對聯“威靈顯赫護國安邦扶社稷，圣道高明降施甘露救生民”以贊揚城隍神的功績，上懸匾額“牧化黎民”。第二對立柱上懸“刻薄成家難免子孫浪(lang) 費，奸淫(yin)造孽焉能妻女清(qing)貞”的對聯(lian)以(yi)警(jing)示世人。城隍(huang)廟大(da)(da)(da)殿(dian)在(zai)(zai)明代永樂年間已經(jing)存在(zai)(zai)，當時的上(shang)海知縣張守約將供奉金(jin)山神主(zhu)霍光(guang)的金(jin)山行(xing)祠改建(jian)為上(shang)海城隍(huang)廟大(da)(da)(da)殿(dian)，殿(dian)內依舊供奉金(jin)山神主(zhu)霍光(guang)。1924年為火所(suo)焚(fen)，1926年開始重(zhong)建(jian)，1927年完工，現在(zai)(zai)所(suo)存的大(da)(da)(da)殿(dian)即(ji)是重(zhong)建(jian)于1926年的城隍(huang)廟大(da)(da)(da)殿(dian)，為全(quan)部鋼(gang)筋水泥結構仿(fang)古大(da)(da)(da)殿(dian)。
元辰殿：
又稱六十(shi)甲(jia)子殿。元，為“善”，元辰，就是指吉利時日的意思。元辰神靈是*的年歲神靈，與每一位*人的年運有關。*古代子以天干地支循環相配由甲子起至癸亥結束，以六十為一周，故也稱六十甲子，后道教以六十甲子配以神名，從而形成了道教元辰信仰。因六十甲子神靈是星神，故也稱太歲神。在民間，指人們把某年在六十元辰中所對應的太歲神稱為當年的值年太歲，本人出生之年的所對應的太歲神稱為本命太歲。信徒禮拜本命太歲，祈求年年平安，吉祥如意的儀式，就稱為順星。
慈航殿：
慈航殿內供奉眼母娘娘（主治眼疾）、慈航大士（主平安）、天后娘娘（主出海平安）。慈航殿門上懸有對聯“善惡到頭總有報，舉頭三尺有神明”，匾額“慈航普渡”。
財神殿：
財神殿內供奉文(wen)昌帝君(jun)（主功名利(li)祿）、關(guan)圣帝君(jun)（主平安）、財神（主財運）。財神殿門上懸(xuan)有對聯“生財有道義為(wei)先，學海無涯(ya)苦做(zuo)舟”，上懸(xuan)匾額“福佑眾生”。
城隍殿：
城隍廟內較后一進殿為城隍殿。城隍殿兩側懸有對聯以贊揚城隍神公正無私“禍福分明此地難通線索，善惡立判須知天道無(wu)私(si)”，上懸匾額“威靈顯赫”。
殿(dian)內另有一幅贊神(shen)對聯(lian)“天道(dao)無私做善降祥預知(zhi)吉兇(xiong)禍福，神(shen)明有應(ying)修功解(jie)厄分辨邪正忠奸(jian)”橫批“燮理陰陽”。城(cheng)隍殿(dian)中央(yang)供奉上海縣城(cheng)隍神(shen)紅臉木雕(diao)像，正襟危(wei)坐。城(cheng)隍殿(dian)內仿照明代縣衙公堂陳設，儀仗(zhang)森嚴(yan)。
城(cheng)(cheng)隍(huang)神(shen)，是城(cheng)(cheng)市的(de)保護神(shen)，“城(cheng)(cheng)”，就是城(cheng)(cheng)池；“隍(huang)”是干涸的(de)護城(cheng)(cheng)河，“城(cheng)(cheng)”和“隍(huang)”都是保護城(cheng)(cheng)市安全(quan)的(de)軍事設施。
據《禮(li)記》中(zhong)(zhong)(zhong)記載，古(gu)代天子在(zai)(zai)十二月舉(ju)行祭(ji)祀儀(yi)式，祈求風調(diao)雨順，在(zai)(zai)所祭(ji)祀的神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)(ling)(ling)中(zhong)(zhong)(zhong)，有“水(shui)墉”神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)水(shui)墉神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)能(neng)夠使水(shui)土歸其(qi)本位，不為(wei)(wei)(wei)禍人間，“水(shui)墉”神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)可以認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)是城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的原形。最(zui)遲到(dao)南北朝時期，就已經有了(le)祭(ji)祀城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的記載。據(ju)《南史(shi)·邵陵(ling)攜(xie)王綸(lun)傳》中(zhong)(zhong)(zhong)記載，梁(liang)簡文帝(di)大寶元年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元550年(nian)(nian)）王綸(lun)到(dao)郢(ying)州(zhou)，多次碰到(dao)怪異的事情，想祭(ji)祀城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)以得其(qi)護(hu)(hu)佑(you)(you)，將要烹牛之(zhi)時，一條赤(chi)蛇從(cong)牛口中(zhong)(zhong)(zhong)鉆出。另一則關于城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的記載則是在(zai)(zai)《北齊(qi)書·慕(mu)(mu)容儼傳》中(zhong)(zhong)(zhong)，文宣帝(di)天保(bao)六年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元556年(nian)(nian)），慕(mu)(mu)容儼鎮守郢(ying)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，敵(di)軍來犯，無法解圍(wei)(wei)。郢(ying)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)祠(ci)一座(zuo)，民間稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，慕(mu)(mu)容儼入(ru)廟求助，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)顯(xian)靈(ling)(ling)(ling)解了(le)郢(ying)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)圍(wei)(wei)。這是兩則較早(zao)的關于祭(ji)祀城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的歷史(shi)資料(liao)。唐(tang)代開始，民間已普遍(bian)祀奉城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。五代乾(qian)祐三年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元951年(nian)(nian)），隱帝(di)冊(ce)封(feng)(feng)蒙州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)靈(ling)(ling)(ling)感王。宋代，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)已經被列入(ru)國家祭(ji)祀神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)(ling)(ling)的范圍(wei)(wei)之(zhi)內(nei)，宋代《禮(li)志》中(zhong)(zhong)(zhong)規(gui)定告禮(li)祭(ji)祀城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，以“羊一，八(ba)籩、八(ba)豆”為(wei)(wei)(wei)供品。元朝天歷二年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元1330年(nian)(nian)），文宗加封(feng)(feng)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)“護(hu)(hu)國保(bao)寧(ning)王”，加封(feng)(feng)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)夫人為(wei)(wei)(wei)“護(hu)(hu)國保(bao)寧(ning)王妃(fei)”。明(ming)代，由于*城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市規(gui)模的發展(zhan)，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)信仰得到(dao)了(le)普及，洪武二年(nian)(nian)，明(ming)太祖(zu)朱元璋冊(ce)封(feng)(feng)京都和開封(feng)(feng)、臨濠、太平、和州(zhou)、滁(chu)州(zhou)六府(fu)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)“承天鑒國司民升(sheng)福明(ming)靈(ling)(ling)(ling)王”，其(qi)余(yu)各(ge)府(fu)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)稱(cheng)威靈(ling)(ling)(ling)公(gong)(gong)，州(zhou)的城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)稱(cheng)靈(ling)(ling)(ling)佑(you)(you)侯，縣的城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)稱(cheng)顯(xian)佑(you)(you)伯，各(ge)有品秩。清(qing)王朝對城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的祭(ji)祀規(gui)模基(ji)本依照明(ming)制。
城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)廟里供(gong)(gong)奉(feng)(feng)的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)神(shen)(shen)，多(duo)數在歷(li)史上(shang)(shang)確有(you)其人(ren)(ren)(ren)(ren)。能夠成為(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)基本分為(wei)(wei)(wei)這樣幾類(lei)：*類(lei)是(shi)一(yi)些(xie)有(you)政績(ji)的(de)(de)(de)地(di)方官，在去(qu)世(shi)之(zhi)后，本地(di)的(de)(de)(de)百(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)了表(biao)彰他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)功績(ji)，供(gong)(gong)奉(feng)(feng)為(wei)(wei)(wei)本地(di)的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)神(shen)(shen)，并(bing)且希(xi)望(wang)他(ta)(ta)(ta)(ta)在天(tian)之(zhi)靈依就能夠保(bao)佑(you)本地(di)的(de)(de)(de)百(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)。如(ru)上(shang)(shang)海奉(feng)(feng)賢(xian)縣城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)神(shen)(shen)周(zhou)中鋐，是(shi)清代松江(jiang)知府(fu)，生(sheng)前(qian)為(wei)(wei)(wei)官清廉，較后為(wei)(wei)(wei)治理地(di)方水患以(yi)身殉(xun)職，奉(feng)(feng)賢(xian)縣的(de)(de)(de)百(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)了紀(ji)念(nian)他(ta)(ta)(ta)(ta)，供(gong)(gong)奉(feng)(feng)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)奉(feng)(feng)賢(xian)縣的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)神(shen)(shen)；第二(er)類(lei)是(shi)國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)功臣(chen)，其生(sheng)前(qian)曾經拯救(jiu)了國家(jia)(jia)和百(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)，人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)為(wei)(wei)(wei)了表(biao)示感激(ji)之(zhi)情，將他(ta)(ta)(ta)(ta)供(gong)(gong)奉(feng)(feng)為(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)神(shen)(shen)，這類(lei)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)神(shen)(shen)中有(you)普(pu)通的(de)(de)(de)百(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)，也(ye)有(you)國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)功臣(chen)，如(ru)浙江(jiang)義烏縣城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)項顯佑(you)，生(sheng)前(qian)幫助朱(zhu)元璋統一(yi)天(tian)下，1367年(nian)(nian)，江(jiang)浙一(yi)帶大(da)旱，項顯佑(you)散家(jia)(jia)財賑濟(ji)百(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)，救(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)數，義烏百(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)了紀(ji)念(nian)他(ta)(ta)(ta)(ta)，就供(gong)(gong)奉(feng)(feng)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)義烏縣的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)神(shen)(shen)；第三類(lei)是(shi)生(sheng)前(qian)正(zheng)直(zhi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，如(ru)為(wei)(wei)(wei)官清廉，為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)正(zheng)直(zhi)等，去(qu)世(shi)以(yi)后，人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)認為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)在冥界一(yi)樣能夠保(bao)持(chi)其正(zheng)直(zhi)的(de)(de)(de)品德，保(bao)護(hu)本地(di)百(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)，將他(ta)(ta)(ta)(ta)供(gong)(gong)奉(feng)(feng)為(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)神(shen)(shen)。如(ru)北(bei)京城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)楊淑山，明(ming)代嘉靖年(nian)(nian)間進士，官至兵部員外(wai)郎，以(yi)剛正(zheng)不阿而著(zhu)名。因彈(dan)劾(he)嚴(yan)嵩的(de)(de)(de)十(shi)大(da)罪狀而被捕入獄(yu)，后為(wei)(wei)(wei)嚴(yan)嵩所(suo)害。北(bei)京的(de)(de)(de)百(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)就將他(ta)(ta)(ta)(ta)供(gong)(gong)奉(feng)(feng)為(wei)(wei)(wei)自己(ji)的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)神(shen)(shen)；第四(si)類(lei)是(shi)行(xing)善的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)死后成為(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)神(shen)(shen)，這些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)通常在生(sheng)前(qian)為(wei)(wei)(wei)本地(di)的(de)(de)(de)百(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)做(zuo)(zuo)了很(hen)多(duo)的(de)(de)(de)好(hao)(hao)事，人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)為(wei)(wei)(wei)了紀(ji)念(nian)他(ta)(ta)(ta)(ta)，同時希(xi)望(wang)他(ta)(ta)(ta)(ta)在冥界也(ye)能夠為(wei)(wei)(wei)老百(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)做(zuo)(zuo)好(hao)(hao)事，就將他(ta)(ta)(ta)(ta)供(gong)(gong)奉(feng)(feng)為(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)神(shen)(shen)。如(ru)烏魯木(mu)齊城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)神(shen)(shen)是(shi)陜西(xi)人(ren)(ren)(ren)(ren)紀(ji)永寧(ning)，相傳嘉靖三十(shi)一(yi)年(nian)(nian)地(di)震，曾捐(juan)資埋葬死者四(si)十(shi)余人(ren)(ren)(ren)(ren)，多(duo)行(xing)善事，上(shang)(shang)天(tian)以(yi)其一(yi)心行(xing)善，封其為(wei)(wei)(wei)烏魯木(mu)齊城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)之(zhi)神(shen)(shen)。可見，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)神(shen)(shen)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市保(bao)護(hu)神(shen)(shen)，老百(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)希(xi)望(wang)能夠得到他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)保(bao)護(hu)，所(suo)以(yi)，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)神(shen)(shen)都(dou)是(shi)由一(yi)些(xie)公忠正(zheng)直(zhi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)擔任。
城隍(huang)(huang)神(shen)的職能：保城護民(min)(min)，懲(cheng)惡(e)揚善，監察萬民(min)(min)，祛除災厄(e)。《太上老君說城隍(huang)(huang)感應消災集福妙(miao)經》中說城隍(huang)(huang)神(shen)：“公忠正(zheng)直，有(you)求必應，如影隨形(xing)，代(dai)天理(li)物(wu)，剪惡(e)除兇，護國保邦(bang)，功施社稷，溥(pu)降甘(gan)澤，普救(jiu)生(sheng)民(min)(min)”，“哀憫世(shi)(shi)間一切(qie)眾生(sheng)，或(huo)有(you)年災月厄(e)，命運騫滯……，吾當速譴(qian)行(xing)瘟(wen)使(shi)者，收瘟(wen)圣眾，即除罪簿，永滅惡(e)根。”“世(shi)(shi)間若有(you)善男子，善女人，廣積陰(yin)功，行(xing)諸(zhu)方便，施財(cai)周(zhou)急，愛老憐貧……”則“增延福壽，世(shi)(shi)代(dai)榮(rong)昌，子嗣綿永，世(shi)(shi)世(shi)(shi)不絕。”“城隍(huang)(huang)尊神(shen)，顯化(hua)無(wu)邊，禱雨則甘(gan)霖蘇(su)槁，禾稼成熟(shu)，祈晴(qing)(qing)則化(hua)陰(yin)成陽，應時朗(lang)晴(qing)(qing)。”
上海城隍廟是正一派道教宮觀，以“濟世度人”為宗旨舉行道教法務，俗稱做道場。道教的道場是由一個一個科儀組成的。不同的科儀有不同的內容。做道場的目的就是通過科儀中道士的誦念經懺，唱贊祈愿，步虛旋繞，步罡踏斗，將信徒的愿望上送天庭，召請神靈蒞臨醮壇，達到賜福延齡、度亡升仙的目的。
上海城隍廟的法務活動有嚴格的歷史傳承，對科范有極嚴的要求。近十余年來，上海地區培養了七十多名年青道士，分到各宮觀從事宗教修持和法務活動。目前上海城隍廟的道士中，青年道士占了絕大多數。經過上(shang)海道學院的正規就學，同時在就學期間也經過了相當正規和嚴格的科儀演法、音樂演奏等的實習。
城隍廟的科儀門類眾多，除逢重大道教節日、年節時令，以及臨時決定的大型法事外，相當一部分法事是應民眾的要求舉行。 大致說來，為信眾舉行的科儀分為兩大類：一類是超度亡人所舉行的科儀，稱黃簶；另一類是祈福所舉行的科儀，稱金簶。上海城隍廟常年為信徒舉行的科儀有：
[清經] [清懺] [上表(biao)] [發符][燈儀] [煉度] [告斗(dou)] [上供(gong)] [朝] [施食] [通疏] [亡斗] [凈壇]
[齋天] [開光] [度橋] [放(fang)赦] [祝愿(yuan)(yuan)] [順星] [還受生(sheng)] [三皈、五戒、十愿(yuan)(yuan)]
上海地區自唐代起就建有城隍廟。唐代，上海地區稱為華亭縣，在當時華亭縣的西面建有華亭縣的城隍廟。元至元十四年（1277年）華亭縣升為華亭府，翌年，改稱松江府。華亭縣城隍廟也隨之改稱松江府城隍廟。由于缺乏歷史資料，松江府城隍廟中供奉的城隍神是誰已經無法考證了。但是根據傳說，華亭縣城隍廟內供奉的城隍神是漢代劉邦的大將紀信。
元至元二十九年(nian)(nian)（1292年(nian)(nian)）上(shang)海縣建立(li)。當(dang)時，由于(yu)(yu)上(shang)海縣城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)規模并不(bu)大(da)，因而(er)縣內并未修建自己的(de)城(cheng)(cheng)(cheng)隍廟，城(cheng)(cheng)(cheng)內居(ju)民祭(ji)拜城(cheng)(cheng)(cheng)隍神(shen)是到城(cheng)(cheng)(cheng)郊的(de)淡井廟（現位于(yu)(yu)上(shang)海市永(yong)嘉路十二號(hao)）去祭(ji)拜松江(jiang)府城(cheng)(cheng)(cheng)隍神(shen)。明永(yong)樂年(nian)(nian)間，隨著(zhu)上(shang)海縣城(cheng)(cheng)(cheng)市規模的(de)不(bu)斷(duan)(duan)擴大(da)，城(cheng)(cheng)(cheng)內居(ju)民人數不(bu)斷(duan)(duan)增加，出城(cheng)(cheng)(cheng)祭(ji)拜城(cheng)(cheng)(cheng)隍神(shen)多有不(bu)便。于(yu)(yu)是，明代永(yong)樂年(nian)(nian)間（1403-1424年(nian)(nian)），當(dang)時的(de)上(shang)海知縣張守約將上(shang)海城(cheng)(cheng)(cheng)內供奉(feng)金山(shan)神(shen)主博陸侯霍光的(de)金山(shan)神(shen)祠(ci)改建為上(shang)海城(cheng)(cheng)(cheng)隍廟，供奉(feng)上(shang)海城(cheng)(cheng)(cheng)隍秦裕伯。
上海城隍廟在明代永樂年間初建之時，規模尚小。但是城隍神作為上海城市的保護神，與上海地區百姓的生活密切相關，因此百姓對城隍神奉祀尤謹，歷代屢有修葺和擴建。現將自永樂年間開始至一八四二年以前大體的修葺、擴建過程列表如下：
明永樂年間（1403-1424年）上海知縣張守約將金山神廟改建成為上海城隍廟，上海城隍廟建立。
明天順年間（1457-1464年）上海知縣李紋重修上海城隍廟。
明萬歷十五年（1602年）城隍廟大殿前建亭，將洪武二年明太祖朱元璋冊封天下城隍神的誥文勒石,并立于亭內，稱“洪武碑亭”。
明嘉靖十四年（1535年）信徒共同捐助擴建城隍廟山門，完工之日，恰逢新知縣至，請其題字，馮彬題“保障海隅”，此時永嘉神童正在上海，百姓即請神童將此四字書于城隍廟山門之上。
明萬歷三十四年（1606年），知縣劉一爌重建。同年火毀，知縣李繼周再建。
清順治四年（1647年）城隍廟鑄寶鼎一座立于大殿前，上刻“松江府上海縣城隍廟通天永寶彝”及八十字的短頌。
康熙二十二年（1683年），上海知縣史彩捐俸倡修，由道士楊兆麟募資興工，并于廟前建鼓亭二所。
清康熙二十九年（1690年），龍虎山第五十四代天師賜“上海縣城隍顯佑伯印”。
康熙四十八年（1709年），本地鄉紳在廟東構建東園，城隍廟廟基擴大為12畝6分。
雍正十三年（1735年），住持募修城隍廟。
乾隆十三年（1748年），寢宮毀于火，知縣王侹重建。
康熙四十八年（1709年），上海百姓購得土地，構造東園，歸入城隍廟。廟基擴大為36畝8分9厘2毫。
乾隆二十五年（1760年），上海城隍廟購得潘氏園林構造西園，此時上海城隍廟總面積約為四十余畝。
乾隆五十九年（1794年），道會司葛文英募建城隍廟后樓。
嘉慶三年（1798年），城隍廟大殿重修，設道會司和二十四司于兩廡。
嘉慶四年（1799年），住持莊楚珍及其徒孫曹星恒募銅鼎一座，置于城隍殿前庭。
清嘉慶19年（1814年），重建洪武碑亭。
道光(guang)十六年（1836年），城(cheng)隍(huang)廟西廡毀(hui)于火災，由上(shang)海縣眾商募資重建。
自道光以后，內憂外患相乘，*社會進入了百年的動蕩時期，這時的上海城隍廟也是步履艱難，屢遭兵燹和火患。
道光二十二年（1842年），英軍攻陷吳淞，6月19日占領上海城，以上海城隍廟為駐地，占據五日，廟內被破壞一空。
咸豐三年（1853年）小刀會首領劉麗川在上海發動起義，以城隍廟西園（豫園）作為其指揮所，共占領了十八個月，加之清軍攻破上海城以后，在上海城內展開激戰，城隍廟廟宇以及西園又遭受重大損失。
咸豐十年（1860年）太平軍進攻上海城，清政府“借師助剿”，進入上海城的外國軍隊駐扎在城隍廟的西園（豫園），將豫園內的蘭景破壞殆盡。等到英法軍隊撤出以后，城隍廟內破敗不堪。
同治四年（1865年）、七年（1868年），因上海城隍廟經過三次兵燹之后損失巨大，廟內破敗不堪，園內景致全無，決定重修。當時,上海知縣王宗濂，巡道應寶時先后倡捐修葺廟宇。經過十個月的修復，城隍廟煥然一新，恢復壯觀景致。
光緒十九年（1893年）上海知縣王承暄募捐頭門、二門、轅門大殿以及戲樓鼓樓等，城隍廟的廟宇建筑更為壯觀。同時，廟宇的重建，上海城市人口的增多，使城隍廟的香客和游人也日漸增多，商業店鋪的數量也不斷的增多，上海城隍廟地區成為當時上海城中較為繁華的地帶。
清光緒二十年（1894年）漕運頒懸“保釐蒼赤”匾額。
清宣統元年（1909年）知縣李超瓊募捐重修大殿寢宮。
民國十一年（1922年），城隍廟大火，由公款公產處負責重修。
民國十三年（1924年）7月15日，城隍廟失火，大殿全部為火所毀。二年后重建，由公利打樣公司設計，久記營造廠承包建造，從1926年4月開工，歷時20個月，于1927年11月竣工，建成全部鋼骨水泥的仿古大殿，輝煌壯麗，為上海所未曾有。
隨著上海地區人口的不斷增加，城隍廟地區商業的繁榮，一些不法商人見有利可圖，決定借重修城隍廟大殿的時機，取得對城隍廟的控制。加之自1842年以來，上海時局動蕩，一場大火更是雪上加霜，廟宇難以維持。1926年2月5日，由秦硯畦、葉惠均、黃金榮等自行組成邑廟董事會管理城隍廟，撤消了原來由住持道士管理廟宇的傳統制度。1930年6月30日起，又改為由董事會雇傭道士擔任住持的方式管理城隍廟，各殿也采用“投標”的方式交各個中標人承包經營。于是，在這個特殊的歷史時期中，上海城隍廟在管理體制上暫時失去了道觀的特點。
1938年，抗日戰爭爆發(fa)后，上(shang)海(hai)城隍(huang)廟(miao)作為難(nan)民區，接受無家(jia)可(ke)歸的難(nan)民入廟(miao)居(ju)住，廟(miao)內再(zai)次遭受重大破壞。待得上(shang)海(hai)局勢略微穩定以后，難(nan)民開始逐漸離開城隍(huang)廟(miao)，城隍(huang)廟(miao)方恢復部(bu)分香火。
新(xin)*成立后，城隍廟各殿開始整頓，正一派道士開始管理城隍廟，恢復了道教宮觀的本來面目。
1949年，上海解放以后，除城隍廟大殿以外，各殿相繼關閉，但各殿神像依舊保留。
1956年，上海市宗教局開展城隍廟整治工作，撤消了邑廟董事會和包殿制，關閉了玉清宮，文昌殿，并且縮減廟內人員。
1965年，為了開辟商場與安仁街的道路，后殿139.8平方米的房屋為花鳥商店所使用。
1966年4月，市宗教局，邑廟區宗教科，邑廟區府辦公室宣布，停止上海城隍廟的宗教活動。“文化大革命”全面發動后，城隍廟內部遭到了毀滅性的破壞，神像全部被毀。1966年8月，紅衛兵擅自將封存于兩間房間內的宗教用品擺放到麗水路停車場燒毀殆盡。上海城隍廟大殿，中殿，樓上辦公室，招待室共建筑面積922.1平方米，天井，走廊陽臺等294.3平方米全部由上海市百貨公司小商品批發部使用。星宿殿和十王殿作為南市區科技協會展覽大廳，不久轉為豫園商城使用。
1994年11月28日，豫園商城與上海城隍廟修復委員會于城隍廟內舉行上海城隍廟使用權交接儀式。在此次使用權交接儀式上，歸還了部分廟產的使用權，其中包括廟大殿、元辰殿、財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿和廟內天井，面積為1216.4平方米。
1995年1月26日，城隍秦裕伯塑像及城隍夫人儲氏塑像進入上海城隍廟。
1995年1月31日，上海城隍廟正式對信徒開放。重新開放的上海城隍廟包括大殿、元辰殿、財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿，面積為1216.4平方米。
1995年2月2日，上海市市委副書記陳良宇來到開放不久的上海城隍廟，指導工作。
1995年8月9日，上海市副市長龔學平、市統戰部副部長陶人觀、市宗教局局長何全剛來城隍廟考察指導工作。
1995年8月14日--16日，為紀念反法西斯戰爭和抗日戰爭勝利五十周年，剛剛恢復開放的上海城隍廟演習了首場道教科儀活動：為期三天兩夜的“祈禱國泰民安世界和平，暨追薦抗日戰爭殉難將士和罹難人民”的齋醮大會，表達的上海的道教徒期盼世界和平，遠離戰爭的美好心愿。
1996年4月29日，鑒于上海城隍廟修復工作基本結束，決定成立以陳蓮笙道長為主任，吉宏忠道長為副主任，劉巧林道長為委員，共三人組成的城隍廟管理委員會，同時撤消城隍廟修復委員會辦公室。城隍廟管理委員會負責對城隍廟內日常事務進行管理。
2000年2月13-19日，（農歷正月初九至十四）上海城隍廟自恢復開放以來，首次舉行“拜太歲”儀式，為年值本命的信徒祈求神靈護佑。
2000年，上海城隍廟修復一期工程基本結束，并于同年11月14日舉行住持升座儀式，上海市道教協會名譽會長陳蓮笙道長成為自城隍廟恢復開放以來的*任住持。
2001年農歷正月初四夜11時至次日凌晨2時，上海城隍廟自恢復開放以來首次舉行“迎財神”儀式。
2001年6月13日，上海市人大副主任劉倫賢帶領上海市宗教、民族、僑辦委員會的部分委員會負責人來廟視察，表示上海市各級領導對上海城隍廟開放工作十分關心，重視上海道教事業發展。
2002年(nian)3月7日，上(shang)海市副市長周禹鵬來廟(miao)視察，關心上(shang)海城(cheng)隍(huang)廟(miao)的開放及建設工作。
上(shang)海(hai)城隍(huang)(huang)廟(miao)(miao)歷來由正一(yi)派(pai)道士任住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)(chi)來管理廟(miao)(miao)宇(yu)。明代(dai)永樂中(zhong)，金山神廟(miao)(miao)改(gai)建成為(wei)上(shang)海(hai)城隍(huang)(huang)廟(miao)(miao)時(shi)，殿左為(wei)映苞堂即是供奉(feng)歷代(dai)住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)(chi)的所在。自抗(kang)日戰爭以前，上(shang)海(hai)城隍(huang)(huang)廟(miao)(miao)內存(cun)有(you)歷代(dai)住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)(chi)手冊，以記(ji)載城隍(huang)(huang)廟(miao)(miao)歷代(dai)的住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)(chi)道士。但(dan)是，在抗(kang)日戰爭中(zhong)，上(shang)海(hai)城隍(huang)(huang)廟(miao)(miao)作(zuo)為(wei)難(nan)民區，接收(shou)上(shang)海(hai)難(nan)民，廟(miao)(miao)內情況混亂(luan)，住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)(chi)手冊也在這時(shi)候遺失。琴棋書畫無一(yi)不通，留下了(le)著(zhu)作(zuo)《琴學(xue)入門》《閑云吟草詩集》；1913年由火(huo)神廟(miao)(miao)進入上(shang)海(hai)城隍(huang)(huang)廟(miao)(miao)成為(wei)住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)(chi)的羅克裕；羅克裕的弟(di)子許麗生(sheng)，1966年“文化大(da)革命”開始，許麗生(sheng)被(bei)解除(chu)上(shang)海(hai)城隍(huang)(huang)廟(miao)(miao)住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)(chi)的職務，上(shang)海(hai)城隍(huang)(huang)廟(miao)(miao)由道士任住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)(chi)管理的制度(du)暫時(shi)告一(yi)段(duan)落。
1994年，在上(shang)海(hai)(hai)(hai)市各級領(ling)導的(de)(de)關(guan)心(xin)下，上(shang)海(hai)(hai)(hai)城(cheng)(cheng)隍(huang)廟落實(shi)宗教政(zheng)策恢復(fu)開放(fang)，7月7日，上(shang)海(hai)(hai)(hai)市道(dao)(dao)教協(xie)會(hui)假座豫園商城(cheng)(cheng)綠波廊酒家(jia)舉行(xing)新聞發(fa)布會(hui)，宣布成(cheng)立(li)(li)以上(shang)海(hai)(hai)(hai)市道(dao)(dao)教協(xie)會(hui)會(hui)長陳蓮笙道(dao)(dao)長為(wei)(wei)(wei)主(zhu)任，蘇宗賦道(dao)(dao)長，張文希(xi)道(dao)(dao)長為(wei)(wei)(wei)副主(zhu)任，以古建(jian)筑專家(jia)陳從周，著名學者胡道(dao)(dao)靜(jing)，笑星王汝剛，電影表(biao)演藝術家(jia)秦怡(yi)等二十(shi)三人為(wei)(wei)(wei)委員的(de)(de)上(shang)海(hai)(hai)(hai)城(cheng)(cheng)隍(huang)廟修(xiu)(xiu)復(fu)委員會(hui)，負責(ze)(ze)城(cheng)(cheng)隍(huang)廟的(de)(de)修(xiu)(xiu)繕事宜(yi)，并且隨后(hou)成(cheng)立(li)(li)上(shang)海(hai)(hai)(hai)城(cheng)(cheng)隍(huang)廟修(xiu)(xiu)復(fu)委員會(hui)辦公室，負責(ze)(ze)城(cheng)(cheng)隍(huang)廟修(xiu)(xiu)復(fu)的(de)(de)日常(chang)工作(zuo)。
1996年4月29日，鑒于上海城隍廟土木修復工程基本結束，上海城隍廟修復委員會完成其使命，遂成立由陳蓮笙道長為主任，吉宏忠道長為副主任，劉巧林道長為組員的上海城隍廟管理委員會，帶領廟內教職人員共同管理廟內事務。
2000年，上海城隍廟一期修復工程基本竣工。陳蓮笙道長被推選為上海城隍廟住持。
2001年，為了加強對廟內事務的管理，充實上海城隍廟管理委員會領導班子，上海城隍廟管理委員會進行了增選，決定推選陳蓮笙道長為管理委員會主任，吉宏忠道長為常務副主任，劉巧林道長為副主任，周旭道長為成員的新的上海城隍廟管理委員會。
2006年(nian)，吉宏忠(zhong)道長當(dang)選為(wei)管委會主任(ren)(ren)，劉(liu)巧林道長當(dang)選為(wei)常務副(fu)主任(ren)(ren)，周旭(xu)道長當(dang)選為(wei)副(fu)主任(ren)(ren)，田旭(xu)東，李(li)紀道長當(dang)選為(wei)管委會委員。