景區簡介/九子巖風景區
九子巖景區是1996年開始籌建，于當年11月18日正式對外開放，自景區開放以來，為活化內部經營機制，多方面開拓現市場，又籌集了大量資金，先后注冊了九華山森林旅游有限公司、九子巖索道有限責任公司。已建立的主要景點、景物和基礎設施有：園門、大九華山牌坊、古民居、客運索道、佛茶茶藝館、停車場、購物區、旅游公廁等。現有固定資產已達3000萬元，職工40人。
九子巖景區集自然風景和佛教文化于一體，是整個九華山的靈魂，九華山原名"九子山"即源于九子巖。
九子巖景區山岳風光優美，其雄可敵黃山、其險可比華山、其秀可望黃山。景區內主峰天華峰海拔1084米，是大自然在九華山的代表作，可謂登其峰，九華無峰；賞其景，九華無景。唐代大詩人劉禹錫《九華山歌》*句"奇峰一見驚魂魄"寫盡了天華峰的一切。被詩圣李白形容為"天河掛綠水"的七布泉是景區的一道靚麗風景線，落差80余米，七折而下，她的美麗與壯觀，已不能用其他任何華麗詞藻所形容，其永恒主題只有"天河綠水"
九子巖景區是九華山佛教文化的發源地、發祥地。遠在唐代金喬覺遍游*名山大川，較后卓錫九子巖，參修佛學，終成正果，至今尚留有"金地藏*修行處"。隨后，九子巖華嚴禪寺成為九華山歷代高僧大德修行參禪的場所。清末，華嚴禪寺受御封，創辦了**座高等學府"華嚴大學"又名"廣化院"（即廣教眾生的意思），尚分廣化院上、下兩院。建園后，華嚴禪寺及景區內的雙溪寺更是九華山佛教文化的驕傲，孕育了九華山最著名的兩位高僧大德--九華山已故方丈仁德大和尚及新*建國以來*尊肉身菩薩"大興菩薩"。 青陽縣委、縣政府正在加大建設力度，將以優惠的政策招商引資。現有以下優質項目供廣大有識之士選投：滑索、攀巖、滑翔、天華峰小區整體開發、景區綜合開發、索道存量資產轉讓等。熱忱歡迎戰略投資家光臨景區考察、指導、投資。資產和資源的握手是你我走向輝煌的開始。
生態環境 /九子巖風景區
九子巖景區位于安徽省青陽縣西南部位，是九華山國家森林公園的主打景區。經營面積2000公頃，其中林業用地1700公頃，有林地1467公頃，森林覆蓋率73.3%。
九子巖景區圍繞"地球呼喚綠色，人類渴望森林"的國際主題建園，定位在"生態"、"綠色"的旗幟下，是以山岳風光為主體，佛教文化為特色，人文景觀為點綴的供人們旅游、科學考察、佛教文化交流、宗教活動、度假、探險、休閑等綜合性旅游活動場所。 九子巖景區氣候宜人，景色絢麗，文物薈萃。園內奇峰峭拔，怪石嵯峨，嶺崗橫亙，盆地錯落，重巒疊翠，集峨嵋之秀，華山之雄，天然畫圖賞心悅目，是游人避暑和療養的極佳環境。
九子巖景區處在北亞熱帶與中亞熱帶之間，共有高等植物1460種，除苔蘚植物外，有165科，663屬，現有珍稀樹種、觀賞藥用植物上百種，有名木古樹100多株。野生動物資源也十分豐富。春季氣候溫暖，花開遍野，萬物復蘇，是游人踏青的好季節;夏季氣候涼爽，環境優雅，可供游人休閑度假;秋季氣溫適宜是青年人登山、越野、森林探險的好時機;冬季山下氣候適中，游人可自由選擇旅游項目，山上白雪皚皚，是欣賞雪景的*場所。一年四季，景色迷人，各有特色。
主要景點/九子巖風景區
雙溪寺
始建于1935年，這里環境優美，寺前巖下有“潔泉”，涓涓細流，清澈照人，寺后兩條溪流環繞。1935年，陜西省安康縣雙溪寺吉通和尚來九子巖朝拜進香，慕其山色秀美，便建寺于此，并創辦華嚴道場收徒講經。
但在1977年，這座寺廟被一場大火化為灰燼，大興和尚他自己不救，還對救火人講：“不用救，舊的不去，新的不來”。后來，大興和尚圓寂后，肉身不腐，轟動四方，十方居士助資修廟，經有關部門批準，于1993年重新建立雙溪寺大雄寶殿，中央的蓮臺上端生著三尊貼金大佛稱為“橫三世佛”中間為娑婆世界釋迦牟尼佛，左邊一尊為“西方極樂世界”“阿彌陀佛”。右邊尊為“東方凈琉璃世界藥師佛”。釋迦牟尼佛臉部豐滿，猶如滿月，眉如新月，雙眼半開，向下俯視，鼻梁挺直，雙唇緊閉，嘴角處微向上翹，帶著一種安詳歡欣的微笑，雙耳垂肩，左手橫置左腳上，右手擱在左手上，掌心向上，掌中托一缽，表示釋迦牟尼在菩提樹下靜慮入定，覺悟成佛。阿彌陀佛是“西方之圣”的教主，又叫“接引佛”，《阿彌陀佛經》描述的西方極樂世界，這個世界以黃金鋪地，天上飄著美麗的花朵；這里的眾生有非凡的智慧，住著鮮花綠水環繞的宮殿；沒有苦惱和艱辛，人人都很幸福，聾子能聞語，啞巴能言聲，傻子能變聰明，諸樂不鼓自鳴，這樣的世界誰不向往；藥師佛是“東方凈琉璃世界”教主，“曾發十二大愿”。要讓在世的人們除去一切病痛，身心安樂。所有人們常稱他消災延壽藥師琉璃佛。“橫三世佛”正背后是“海島觀音”，左側是普賢，右側是文殊，大殿兩側各塑九尊羅漢，為十八羅漢。
九子峰
九子峰，又名九子巖，其狀如九個嬰兒團聚在母親邊嬉戲。巖東北為盆地谷口，山泉匯集成澗， “九子”觀泉聽聲，淅淅瀝瀝，如拔上弦，似拋珠瀉玉，清脆悅耳。每當大雨過后，水勢激射，泉流飛鳴而下，一條瀑布輾轉為七折，似七匹白練垂空，群山如壁，萬壑奔流，山岳歡騰，令人驚心動魄。“九翁端坐九芙蓉，子孫嬉戲碧巖中，泉流澤被蒼生客，聲徹雙溪萬壑通。”瀑聲澗音，幽冥鐘聲與百鳥和鳴，自然與人文融為一體的交響樂，這便九華舊十景之一“九子泉聲”。詩人周贇《九子泉聲》描述觀泉聽聲：“淅瀝、澄鮮。透沙石、滌云煙……液靜運聞蓮藕，雨余怒作濤渲。露松風聲許和，高山流水調相連。”令人至此亦陶醉三分。
大興肉身殿
大興肉身殿供奉著大興和尚肉身，他繼金喬覺、無瑕和尚之后，被佛教界譽為地藏王第三代應身。其肉身端坐在殿堂正中玻璃龕內，已裝金供奉，右墻邊陳列著大興遺像、穿破了的袈裟和僧鞋，以及出缸的羅漢佛珠、指甲、衣帽灰片等。大興和尚俗名朱毛和，又名朱萬全，安徽省太湖縣人，少時在屯溪市蓮花塘學佛，后到九華山百歲宮出家，禮朝五臺山、峨眉山、普陀山等佛教圣地，1936年返回百歲宮，1958年到雙溪寺。一生艱苦樸素，與人為善，樂觀豁達，會用氣功、土方給村民治病，分文不取，深受當地群眾愛戴，有“活濟公”美譽。他常說“好人好自己，壞人壞自己”。1985年2月遺言“我是百歲老人，不愿火化”吉祥臥坐涅槃成佛，享年91歲。大興和尚圓寂后，在當地群眾的強烈要求下保留了遺體，自發集資建磚塔。一年后，塔邊發出的青草牛從來不吃，三年后開缸，見其顏面如生，喉節可辨，毛發尚存，肉身如金剛跌坐，嘆為稀有，遂裝金供奉，并隆重舉行瞻仰大興和尚法會。
九子寺
九子寺原名廣化院，又名華嚴禪寺，始建于唐，明代重建，清咸豐年間毀于戰亂，清光緒十五年（公元1889年）主持僧悟恒重建寮房十余間，1987年重修保存至今。正中大殿，供奉著釋迦牟尼，迦葉尊者、阿難尊者侍奉左右，門前左側壁上嵌有明代碑刻，記述寺廟重建經過。右側的偏殿供奉著地藏菩薩。九子巖是金喬覺卓錫九華*修行處。九華山作為地藏道場的緣源就在于此。在此我向大家粗略解說一下地藏王的來歷，地藏，梵文ksitigarbhb（乞叉底婆蘗）的音譯。是印度佛教菩薩名，《大乘大集地藏十輪經》說他是他方世界的菩薩，“安忍如大地，靜慮可秘藏”，故名地藏。《地藏本愿功德經》解釋說，地藏菩薩是釋迦既滅以后，彌勒未生以前眾生賴以救苦的大愿菩薩。地藏王菩薩有兩個顯著的特點，一是常居穢土。“我今學業，如是大愿，當于此穢土地，得之上菩提”地藏菩薩的偉大精神，即所謂越是濁惡世界越要去，越是惡業深生眾生越要去度化，地藏所表大愿：“眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛”。體現了佛教重誓愿的特點。是佛教大智、大行、大悲、大愿精神的精髓所在。二是現出家相。其他菩薩如文殊、普賢、觀音、都頭戴天冠的天人相，唯獨地藏菩薩則不然，據《地藏菩薩儀軌》畫地藏像，須作聲聞、身披袈裟、左手執蓮花、右手施無畏，坐蓮花臺上，或有幢、右手持錫杖，表示愛護眾生，也表示戒修精嚴；左手持如意寶珠，表示滿足眾生的愿望。地藏菩薩為今眾生“尊敬三寶，深信因果”使大乘佛教得以弘揚。
事件/九子巖風景區
2016年12月5日，國家旅游局召開新聞發布會通報，4A級景區處理名單中，九子巖風景區被嚴重警告。
