網站地址：
網站名稱：
西施故里
網站熱點：
welcome to nginx
登陸狀態：
正常
網站品質：
1
世界排名：
-
更新日期：
2022/4/24 9:08:00
網站介紹：
Welcome to nginx!
西施故里旅游區是紹興地區**風景名勝區――五泄國家重點風景名勝區的重要組成部分。規劃目標以西施文化為主題，充分展示古越文化和故里風情，將本區域建設成為一處自然風光優美、文化內涵豐富、游覽設施健全、經濟效益良好、具有時代活力的風景游覽勝地。
整個旅游區規劃總面積1.85平方公里。按功能劃分為一軸一心六區。一軸為南北穿越整個旅游區的浣江游覽帶，一心指已有一定規模的西施殿景區，六片指主入口管理區、鸕鶿灣古漁村景區、古越文化區、美苑休閑娛樂區、三江口濕地生態保護區、休閑度假區
公元前494年吳越交戰，越敗于吳，越王勾踐被迫屈膝求和，攜妻將臣入吳為質三年。勾踐歸國后，發誓洗刷這奇恥大辱，于是采用文種提出的“美人記”。幾經尋覓，終于“得苧蘿山賣薪女西施”。西施，姓施，名夷光，“父鬻薪，母浣紗”，西施幼承浣紗之業，故世稱“浣紗女”。勾踐選到西施后，獻于吳王，吳王大悅：“越貢西施，乃勾踐之盡忠于吳之證也。”從此沉湎于酒色不能自拔，越國卻上下一心，勵精圖治，經過十年生聚，十年教訓，終于打敗了吳國。后人為紀念這位忍辱負重，以身許國的絕代佳人，就在苧蘿下修建了西施殿。
唐開成年間（公元836-840 年）著名詩人李商隱曾寫下“西子尋遺殿，昭君覓故村”的詩句；稍后，女詩人魚玄機又有《西施廟》詩。這些是目前能見到的關于西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相當規模。此后屢興屢廢。如今的西施殿于1986年奠基，1990年10月7日落成， 景區占地5000平方米，由門樓、西施殿、古越臺、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點構成。西施殿景區在重修過程還從民間征集了12000余件從老式民居上拆下來的古建筑構件， 其中包括梁、柱、門、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，這些木、石構件雕刻精美，工藝水平高超。經過設計者的精心搭配，合理利用，無疑大大增強了西施殿的歷史文化內涵和觀賞價值，使它更具有了濃厚的地方特色。
浣紗江景帶
以浣紗江為主軸的濱水景觀區。以沿水上游覽線觀賞兩岸景觀為主要內容，以安排坐江垂釣、參與鸕鶿捕漁、夜放河燈等為主要活動的游覽區。
鸕鶿灣古漁村景區
以現存鸕鶿灣村為核心，包含金雞山全部。本區是以自在生長的古街區、鄉村廣場、古村落、戲臺、茶樓、水塘、古井、宗祠等構成漁村骨架為景觀內容，以瀏覽、參觀、捕魚、越劇表演、品嘗特色小吃、購買特色產品等活動為主的游覽區。
古越文化區
以紀念越王允常為主要內容，以古越文化為主要展示題材，展覽古代兵器劍矛、戰車、戰馬，表演古越樂舞等；同時附設諸暨名人文化苑、重大史事雕刻群，系統介紹古越文化。
美苑休閑娛樂區
在金雞山南側規劃以美作為表達主題的景區，設置一系列場館和優美的外部環境來安排現代人對美的理解。主要活動內容可概括為美膚、美體、美心。提供運動健身、修身養性、休閑娛樂等功能，設有健身館、游泳池、麗人坊、服飾館等。
在西南部沿花園布置三棟賓館建筑，按四星級標準建設，解決景區的住宿問題。建筑采用散點狀布置，以水系將彼此聯系起來，錯落有致的與植物、水體結合，形成豐富的室內外空間和優美的外部環境。建筑采用院落式布局，以粉墻黛瓦的當地民居為藍本，高度控制在 3層以下，建筑密度控制在13.5%以下。
三江口濕地生態游樂區
以濕地生態環境為主要景觀內容，引入水、船、蘆葦、樹屋等特有元素，創造具有鄉野特色的濕地游樂場所。適當安排蘆葦蕩迷宮、露營、觀鳥等活動內容。
選擇在浦陽江和開化江所夾的帶狀用地內開辟為休閑度假用地，此
處環境幽雅，空氣新鮮，植被良好。 該區相對獨立，擬在沿開化江 30-50米范圍內規劃為景觀林帶，以自然群落式綠化完善浣紗江景帶。景觀林帶南側引水入園，通過對水系、地形、綠化的綜合組織，圍合出三組度假別墅組團空間。園區中心軸線設會所、GOLF練習場、服務用房等配套設施。度假別墅建筑為一、二層，粉墻、灰瓦，水體林木相結合，建筑密度控制在10%以下。
是一處具有江南特色的庭院式仿古建筑，位于西施故里旅游區的入口區域，占地面積6521平方米，是目前國內罕有的以*歷代著名女性為主題的展覽館。展館以展示女性真、善、美為宗旨，共選擇了100多個*古代女性人物，按人物特征分為四大美女、傳說中的神女、青史百家、才情淑女、巾幗英烈、四大民間故事、百美廊七個單元，其中四大美女是整個展館的核心。此外名媛館內還設置有《浣紗記》磚雕照壁、十二花神庭院小品等靜態景觀和編鐘樂舞動態展示項目。
*歷代名媛館屬于非博物館類展館，雅俗共賞是它的基調，所以在設計過程中將始終兼顧藝術性和參與性。館內各單元人物使用不同材質和多種工藝來塑造，許多人物都會在聲、光、電技術手段的配合下，在特定的藝術場景中展現她們的故事。如果說現代技術的運用使名媛館的歷史氛圍更為濃厚，也更具觀賞性；那么動靜相宜、空間多變、虛實結合、構思巧妙的整體布局則會把相對靜止的人物形像引入到活力四溢、意境深遠的動態場景之中，生動形象地再現了人物活動的歷史瞬間；而多門類的人物塑造工藝也將會使建成后的名媛館成為一個美輪美奐的女性藝術形象之集大成者。
主要以范蠡軍事政治才能和商業才能及生平業績為主要展示內容、以其它相關人文故事為襯托。全部建筑由范蠡祠及財神廟、魁星閣、三星廟（暫用名）等相關建筑組成，占地面積2000平方米，建筑面積960平方米，正殿內塑高3.5米范蠡全身銅像一座，銅像背后墻面用木條仿竹簡形式，再現《史記》中記載范蠡故事的精彩篇章，所有立柱均鑲嵌楹聯。殿外左右兩側建長廊兩條，陳列與范蠡生平業績相關的詩碑，并以彩繪壁畫等形式，生動介紹范蠡*軍事、政治和經商才能。其它輔建筑依相應位置而建，錯落有致，相關塑像如：比干、趙公明、關公及福、祿、壽三星均以民間傳說的形象為依據，或坐或立，神態各異。范蠡祠共有塑像8座，除范蠡全身銅像外，其余均采取民間傳統的貼金彩繪相結合的形式。
范蠡祠面西南背靠金雞山，氣勢恢宏，采用清代民間建筑風格，黛瓦粉墻，古樸典雅。主要建筑除“魁星閣”外，屋架及相應構件均從民間整體購買，各種木雕構件琳瑯滿目，精彩非常，充分展示了江南民間建筑藝術特色。
西施，*古代四大美女之首。為紀念西施，前人在西施故里建造了西施殿，
位于諸暨城南的苧蘿山下，浣紗江畔。
鄭旦亭與西施殿相對，為八角重檐，上層為三疊檐圓頂。內置巨鐘，撞之訇然。整座亭角精巧別致，昭示著浣紗鄭旦女一如既往地默默相伴著西施。
古越臺依山而筑，正對門樓。臺內奉越王勾踐，兩側立謀巨范蠡、文
種，臺中上懸"臥薪嘗膽"匾額，盡顯勵精圖治、滅吳雪恥之志。造像高大魁梧。系樟木雕刻。
過鄭旦亭，進入盤山碑廊，依山勢緩步登高，透過右側壁上有關西施事跡的圖片、詩文陳列，便可知西施由越人吳留下的眾多遺跡，管窺這位絕代佳人以身赴國難的生平。
出西施殿，便見江岸立一飛詹亭閣，稱浣紗亭，亦謂西施亭。沿游步道而下到江邊，矗著一塊古樸蒼褐的巨型方石，上鐫"浣紗石"，在《*名勝辭典》列有條目。相傳為西施浣紗處，曾是當年西施與范蠡互贈信物，訂下百年之好的地方。故浣紗石又名結發石。據說，凡到過結發石的情侶，他們的愛情分外美滿。歷代文士對浣紗石多有吟誦。近旁坡上，嵌著書法家沙孟海先生題寫的"西施浣紗處"鐫刻石碑。此外修筑的游步道和棧橋，盤曲錯落，使西施亭和浣紗石融成一處完美的景點。
景區通票：100元（含西施殿、*歷代名媛館、范蠡祠、鄭氏宗祠、民俗館）
單一具體票價：西施殿45元 *歷代名媛館45元 范蠡祠30元 鄭氏宗祠20元 民俗館20元
另外，學生、教師、老人、軍官可憑證明各自身份的證件進行打折優惠。
擁有紹興市本地戶籍的人可憑身份證免費領票參觀。
紹興麻鴨，毛色與眾不同，白灰色的鴨毛上，帶有褐色麻點，故而得名。“種稻釀酒，酒糟養鴨”，是紹興人的傳統習慣。宋時，水鄉飼養麻鴨已相當普遍，詩人陸游曾有“坡放萬頭鴨”，“群鴨暮還家”的詩句，描述紹興當時養鴨的規模和情景。紹興麻鴨體形小，行動敏捷，喜歡在河湖之中尋找小生物，因此，生長得快，成熟也早。母鴨(當地人稱老鴨)一般在120天左右就會產蛋，而生下的蛋，個大殼薄。且產蛋率一般在250-300只左右。是我國優良的水禽品種。如今，紹興市有關部門每年供給全國近20個省市的純種麻鴨，就達20只萬以上。
小紹興雞粥店經營的雞粥是地道的上海風味小吃。該店由一紹興人創辦于1947年，由于創辦人和主要操作師傅均系紹興人，在這兒便形成了一個小小的紹興人天地，故人們給它取名為“小紹興雞粥店”。小紹興雞粥就是用雞湯原汁燒煮成的梗米粥，配以雞肉和各種作料的一種小吃。吃雞粥時，將煮熟的雞切成3厘米長0.6厘米寬的塊，裝盤，雞粥盛入碗內，加上蔥、姜末和雞油，一同上桌。此時，雞粥黃中帶綠，雞肉色白光亮，令人賞心悅目，食欲大增。品嘗時，雞粥粘韌滑溜，鮮香入味，雞肉細嫩爽口，營養豐富，越吃越香。此美食在上海市小紹興雞粥店里有經營。
孟大茂香糕，以“孟大茂”店號名，在紹興城內水澄巷，創建于清嘉慶十二年（1807）。以“葫蘆”為記。科舉時代，浙東考生赴京應試，常以香糕作干糧，故又有“進京香糕”之稱。民國18年（1929）和25年，孟大茂所產香糕先后獲西湖博覽會和浙贛土特產聯合展覽會優等獎狀。孟大茂香糕做工考究，用精白粳米磨粉，配以丁香、白芷、豆蔻等適量中藥，再拌以優質白砂糖，經烘焙方成。其品種，或以形名，如朝笏糕、琴糕、雞骨糕等；或以輔料名，如桂花香糕、玫瑰香糕、松花琴糕、蛋黃香糕等。孟大茂香糕的特點是，不硬亦不易碎，入口細嚼，松、脆、香、甜，唇齒留芳。
周老漢臭豆腐，被譽為“天下*臭”。小吃鋪位于古越街中部，臭豆腐口味地道，入口酥、嫩，配上甜面醬與辣椒醬，給你以味覺的完美沖擊。
簡稱日鑄茶，產于會稽山日鑄嶺，茶芽細而尖，遍生雪白茸毛，故名。該茶經開水泡后，雪芽直豎，如蘭似雪，故又稱“蘭雪”。成品芽細而尖，白毫顯露，蘭花芳香，味甘而滋，氣厚味永，經泡耐飲，湯色呈乳白，經5次沖泡，香味依然存在。該茶在唐代陸羽著《茶經》中已被評為珍貴仙茗。至南宋成為貢品。
已有200余年生產歷史。清代曾被列為八大貢品之一，較有聲譽。成品粉質細膩，松酥可口，香味純正，甜度適宜，易于消化，為嬰幼兒理想的輔助食品，可用水調糊喂食，老年齒落者尤便食用，佐以清茶，口頰芳香。
系用鮮嫩的雪里蕻菜為原料加工制成。已有數百年制作歷史。主產于紹興、慈溪、余姚等市縣，以紹興所產較佳。成品分甲、乙、丙三等。優質者色澤黃亮、干燥、梗細、長短均勻、味鮮、質嫩、咸淡適度、無硬梗、無雜質，具鮮、香、嫩、味醇厚的特點。食法多種，有消暑清熱之功效。
古代，沿浦陽江有“上諸暨”和“下諸暨”之分，西施出生在下諸暨，下諸暨即浦陽江下游之地。秦時置諸暨縣包括這兩部分，西漢時把下諸暨單獨置縣，稱“余暨”，三國吳時改稱“永興”，唐天寶元年正式改名為“蕭山”，一直沿用至今。西施的故里雖在今蕭山縣境內，但它屬諸暨縣故地，所以人們習慣上稱西施為諸暨人。歷史上蕭山臨浦行政區劃確實多變，自古以來，臨浦鎮歸蕭山、諸暨和山陰三縣其中兩地或者三地共同管轄。尤其是鎮上山陰街，自古就有“山陰不收，會稽不管”之說。
春秋戰國時期，蕭山尚未建縣，當時西施故里苧蘿村屬于諸暨管轄，西施是臨浦人，但從歷史與文化的角度她也是諸暨（此諸暨已非今諸暨）人。諸暨利用西施搞旅游、文化產業，大家都可以理解，確實西施生長的地方與諸暨有著千絲萬縷的關聯，但真正西施之生長與生活的地方絕非現今的諸暨城南，而是蕭山臨浦苧蘿村（歷史上稱作苧蘿鄉西施里）。據明·嘉靖《蕭山縣志》（寧波天一閣藏本）載，北宋太平興國三年，蕭山就有苧蘿鄉西施里的建制。該志所附的《縣境之圖》，明白地標繪了苧蘿山在蕭山苧蘿鄉施家渡（現臨浦施家渡村，位于苧蘿村附近）。
在臨浦悠悠的西小江經麻溪橋進入臨浦，向西北流至浴美施橋，此流段亦喚作“浣紗溪”。這里水陸交通發達，商賈貿易頻繁。相傳當年西施入吳時，由范蠡陪同，舟從越國會稽出發，順西小江而行，過苧蘿山來到這里。此時已近黃昏，西施望著夕陽西下的家鄉，想著自家背井離鄉，前往吳國，將委身于吳王，便淚流不止。范蠡深知西施的心情，于是決定在此停泊一宿。當時正值夏末秋初，江南天氣依然炎熱，俗稱“秋老虎”。西施為了潔身自爽，欲留清白于此，便在兩水交匯的潭中沐浴。從此，這里的潭、橋、路都貫上了“浴美施”三個字。現今仍然保留了明代弘歷年間的遺物“古浴美施閘”刻石，西施其人其事在當時已經流傳甚遠。
蕭山臨浦浣紗溪東的苧蘿山（越中名山，眾多歷史典籍均有記載），主峰海拔127米，系會稽山余脈，乃越地之正宗。蒼翠挺拔，別具風姿。山上有 紅粉石，據說手在石上一抹，會抹下些許紅粉來。在苧蘿山下，浣紗溪西岸，有西施廟，此廟原先是西施宅，南宋才改為西子祠。鄉人祀西施為四十八村之土谷神，一直俗呼“（先施）娘娘廟”。廟坐西朝東，面對苧蘿山，建筑規模現仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演臺一座。廟前有苧蘿亭，臨溪。亭前有小橋，具江南水鄉的建筑風格。浣紗溪畔還有范蠡庵、起步廟。范蠡庵鄉人稱日思庵，以范蠡在此訪得西施，有功于越，鄉人思之，故名。今祠之后殿及戲甘猶存。起步廟又稱后江廟，相傳越滅吳后，西施與范蠡歸越隱居，在此棄舟上岸，故稱起埠廟。苧蘿村附近還有施家渡。施家渡相傳是當年西施回越都的下船處。現有施姓在此聚族而居，殆為西施所居村的施姓后裔。
這不僅僅是傳說，蕭山臨浦的西施古跡，至今猶存，現有14處關于西施生活的遺跡，包括西施廟、苧蘿亭、浣紗溪、苧蘿山浴美施潭等列為杭州副省級文物保護單位——西施古跡群。傳說三月初三為西施的生日，那天不光是臨浦、有來自蕭山各地、紹興等地的香客來西施廟進香。至今不衰。
現西施廟里仍然有一塊清代光緒皇帝的御旨石碑，其中提及紹興府蕭山縣之西施廟，可見當時官方以及民眾都認可，西施廟在臨浦，西施故里亦在臨浦。
西施出蕭山資料選。
余暨，西施之所出。——《越絕書·逸文》(清·金山錢培名輯萬卷樓叢書本)
會稽郡·余鞋(六)越絕曰：西施之所出。——《后漢書·郡國志》劉昭注。
牛頭山臨江，山在縣(永興縣)東南，水陸并行二十里。其山北，江水回流，舟行倚宿，猶未經過。說者云：牛頭、苧蘿，一日三過。——南朝·宋·孔靈符《會稽記》按：孔氏所指的苧蘿山，實在今蕭山境內，因為只有蕭山牛頭山與苧蘿山才“一日三過”。
王軒游西小江，泊舟苧蘿川，感國色埋塵，愴然題詩于西施石日：“嶺上千峰秀，江邊細草春。今逢浣紗石，不見浣紗人。”——唐·范拽《云溪友議》按：西小江流經蕭山，苧蘿山在其臨浦至所前一段東側。
緊蕭山縣本余暨縣，兩漢屬會稽郡。漢末童謠曰：天子當興東南三余之間，故孫權改曰永興，晉因之，隋省人會稽縣。唐·儀鳳二年復置，屬越州。天寶元年改曰蕭山縣，泮水所出，水經以為浦陽江之別名，自外無水以應之。越人西施出于此縣。——北宋·歐陽患《輿地廣記》
苧蘿山，在縣(蕭山縣)南三十里，有西子廟……——南宋·嘉泰《會稽志》卷九
漁浦八十五里為苧蘿，浦口有西施廟存。——元．張翥《題趙仲穆江浦歸帆圖》按：今義橋鎮有漁浦街。
苧蘿山在縣南二十五里，屬苧蘿鄉，下有西施宅——明·嘉靖《蕭山縣志》(天一閣藏本)按：據該志載，北宋太平興國三年，蕭山就有苧蘿鄉．西施里的建制。該志所附的《縣境之圖》，明白地標繪了苧蘿山。
《輿地志》云：“西施、鄭旦皆居苧蘿。”余親歷焉，苧蘿一山阜爾!訪之父老，云：施旦皆居茅家埠，沿村有溪，曾浣紗焉。及訪舊居，竟不可得。——清·茹鉉《王會新編》
西施宅，在蕭山東南苧蘿山，山下即西施宅，有紅粉石。又：諸暨也有西施宅，浣紗石，辨者以蕭山之宅為真。……苧蘿山，……在諸暨縣南五里，浦陽江之西，俗呼張家山，山下有浣紗石。而無西施之居，至今傳疑。——清·西吳悔堂老人《越中雜識》
《后漢·群國志》會稽郡余暨縣，今蕭山也。劉昭于余暨縣下引《越絕書》注曰：西施之所出。則知為諸暨人非，喜而正之：兩地苧蘿山，誰生窈窕顏?信從端木筆，疑是子皮還。蓉采若耶近，艷逢浣浦艱。年年春賽日，歌舞不曾閑。蕭山有土神祠，像為西施。——清·閻若璩《潛邱扎記》
苧蘿村土地為西施。蕭山縣人。——清·談遷佃匕游錄·西施神》
蕭山舊曰余暨，自有苧蘿山，濱臨浦渡，古來有西施廟。——明·王思任諸暨《苧蘿西子志》
泉石流素香，昔年浣紗處。……還顧舊時伴，布裙相晤語……——明·來集之《題苧蘿西子祠》
西施住蕭山之苧蘿村，其地在蕭山城南二十五里…...施亡后，鄉人思之，為立祠溪旁，以其為鄉所出。女名小姑神…，宋淳熙年敕封為土谷神，曰苧蘿村土地先施娘娘。——清·毛奇齡《九懷詞．苧蘿小姑》
金將兀術從上董嶺(在今蕭山境內)追殺康王，幾為所捕，至苧蘿川，忽見山間石壁彩虹紛起，光瑩耀目，士卒驚愕。兀術下令搜尋，青山如帳，僅兩間草舍而已，問之土人，謂是西施出生之地。——清·韓棟《湖南筆記》按：“青山如帳”者，即蕭山苧蘿山下青山帳村是也。
西施廟在苧蘿鄉(宋太宗太平興國三年，蕭山就有苧蘿鄉．西施里的建置)之東，殿五楹，余屋三間，有演臺。
苧蘿山前有西施里．西施宅，宅前有紅粉石，外有浴美施閘——民國《蕭山縣志稿》
蕭山縣南有苧蘿山，屆苧蘿鄉。山下有西施宅。宅臨溪。溪邊有西施灘，紅粉石。——明·萬歷《蕭山縣志》
西施實生于吾蕭，今蕭山有苧蘿鄉。《后漢書》會稽郡余暨即蕭山，注西施之所出。以諸暨者誤。——明·來斯行《槎庵小乘》