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2022/4/24 10:16:45
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寧波幫故里，鄭氏十七房
系鄭氏一支南遷后世居之地。公元前806年周宣王封季弟友鄭桓公于陜西華縣立
“鄭國”為王。五代時，社會動蕩，戰爭頻繁，民不聊生，鄭氏一族三次舉族南下。據清光緒《鄭傳笈朱卷》載，鄭氏一支“宋南渡遷居靈緒鄉（今鎮海澥浦一帶）擇山之陽塘路沿，稱路沿鄭。傳六世之后，分居十七房，始祖賁，明貝也 贈登士郎，晉封林郎”，后繁衍成族。現存“鄭氏十七房”絕大部分為清乾隆至光緒年間建筑，現有鄭氏群宅住民335戶，1024人。
面積6萬平方米，現存建筑面積4萬多平方米。
絕大部分為清乾隆至光緒年間建筑，今留有恒德房、恒祥房、三房堂房、大祖堂房、后堂樓房、立房、新房、四份頭、老陸家、大弄、東弄、后新屋、河跟沿等“四水歸堂”的單進和多進滌宅大院10余幢，二層磚木結構。馬頭墻、廂房、石雕、牌坊等，具有一定的特色。廂房與廳堂的構筑風格融為一體。群墻外，墻河環城，綠水垂柳，家家有埠，四周有橋，宅中有街，街中有市。建筑具有江南水鄉風格，又兼有宮殿般的布局結構，中軸線、橫軸線極為明顯，經過歷代增擴，建筑規模恢宏，工藝精湛，畫梁飛檐，精雕細刻。宅內還保留著還遺留著乾隆年間成親王親筆題詞“淇水煙波半含春色”的木刻手跡。在村民中還保留著清代牌樓石刻“圣旨”匾額。
鄭氏十七房占地面積6萬平方米，現存建筑面積4萬多平方米。
絕大部分為清乾隆至光緒年間建筑，今留有恒德房、恒祥房、三房堂房、大祖堂房、后堂樓房、立房、新房、四份頭、老陸家、大弄、東弄、后新屋、河跟沿等“四水歸堂”的單進和多進滌宅大院10余幢，二層磚木結構。馬頭墻、廂房、石雕、牌坊等，具有一定的特色。廂房與廳堂的構筑風格融為一體。群墻外，墻河環城，綠水垂柳，家家有埠，四周有橋，宅中有街，街中有市。建筑具有江南水鄉風格，又兼有宮殿般的布局結構，中軸線、橫軸線極為明顯，經過歷代增擴，建筑規模恢宏，工藝精甚，畫梁飛檐，精雕細刻。宅內還保留著還遺留著乾隆年間成親王親筆題詞“淇水煙波半含春色”的木刻手跡。在村民中還保留著清代牌樓石刻“圣旨”匾額。
據民國《鎮海縣志·壇廟下》載：“黃公祠建在鄭姓屋前河運里
”。黃公，名黃恕，治水英雄。黃公祠建于南宋淳祐十年（1250年）。“鄭姓屋前河運里”，即今十七房村路沿鄭。說明1250年前鄭氏已定居澥浦鎮路沿鄭。
又據光緒《鄭傳笈·朱卷》載：“鄭氏始祖靖侯，宋南渡遷居澥浦靈緒鄉，擇山之陽（即今十七房北側的小山崗‘擇山’）塘路沿（即路沿鄭）”。《澥浦鄭氏宗譜·源流考》記載得更為明確：“鄭氏十七房始祖靖侯，卜居靈緒鄉擇山之陽塘路沿，厥后分東、西、中央三房。”這說明如今仍保護良好的東房、西房、中央房是鄭氏十七房的最早的發祥地。又據《鄭氏宗祠碑記》載：“鄭氏祖宋靖侯宗道公，以道一、道二、道三為一世，分東房、西房、中央房。”“傳六世之后分居十七房。”原因是什么？鄭德容《明·處士東滄公傳》載：“以舊宅不敷居處，乃于舊宅之西北隅，別營新宅，東滄公名鄭銓，以公行十七，遂名其宅居為十七房。”這就是十七房的由來。
《澥浦鄭氏宗譜·陰宅圖》載：“鄭氏始祖靖侯公墓，位于路沿鄭中央房與東房之間的‘金鉤釣月’處”。調查證實，靖侯公墓的位置與記載完全一致。據鄭氏后裔鄭玉琪先生說：“這一座墓是我們世世代代千辛萬苦才保存下來的，公社化時，平整土地，鄭氏世代近百座墳墓都拆光了，唯靖侯公墓沒有拆，如今已作了修繕和保護，成為鄭氏后代祭祀之地。”
至于鄭氏為何在南宋時遷居澥浦路沿鄭，那是有一定的歷史原因的。南宋建都臨安（今杭州），宋皇室受金兵四面追擊，岌岌可危。朝廷官僚都有一支龐大的眷屬，為保護他們的子孫后代不遭滅頂之災，紛紛設法把家眷隱居于他鄉，如鎮海境內的包氏、盛氏、方氏、葉
氏等上代都是南宋為官的，他們在宋室南渡時都把眾多的家眷安排在鄉村僻壤之地。鄭氏也是南宋為官的一個大族，“卜居擇山之陽的路沿鄭”是歷史的事實。據清光緒二十八年編纂的《鎮北龍山鄭氏宗譜》（龍山原屬澥浦靈緒鄉，與十七房鄭氏同屬，現劃為慈溪市）載：“宋高宗趙構蹕南來定（宋時鎮海縣稱為定海縣）居于此，迄今已歷三十有三世（按一世為25年左右計算，合700多年，剛好是南宋時期）。”
宋高宗為什么不去住宿定海城里，而定宿鄭氏民宅呢？《寶慶四明志·宋高宗車駕巡幸》說得非常清楚：建炎三年（1129年）十二月車駕明州，辛末御舟次定海縣，縣為金虜所焚，上惻然曰：“朕為民父母，不能保民，使至如此。”“戊戌出米七千斛，賜明州居民為虜所焚者”。可見當時定海縣城已成為廢墟，宋高宗無法去定海城里居住。更何況澥浦在南宋時就建有“行宮”（《四明談助》“西四明外護”1554頁），而且那里地處澥浦港口（宋時澥浦是浙東重要進出口城鎮），停御舟安全又方便，所以趙構住在鄭宅是必然的。
文獻史料證明，鎮海鄭氏十七房商人，為寧波幫最早經商家族集團之一。十七房原有建筑面積達6萬平方米之多，占地面積達8萬平方米，由于歲月的變遷，如今仍有建筑面積4萬多平方米，占地面積6萬余平方米。有如此大的規模建筑群，不是靠做官發財，而是靠一代一代外出經商發跡的，在寧波幫早期商人中，沒有一個商幫氏族集團可與之相比。
據《寧波幫研究》載：“鎮海十七房鄭世昌（1664-1728）承父命外出經商，康熙年間在北京東四大街開設四恒銀號（即恒興、恒利、恒和、恒源），歷久不衰，地位舉足輕重（錢莊、銀號業影響著全國）。直至1900年庚子事變，北京火災（八國聯軍搶掠所致），時任順天府尹的陳夔龍在其《夢蕉亭雜記》寫道：‘市既被毀，爐房失業，京城內外大小錢莊、銀號匯劃不靈，大受影響。越日東四牌樓著名錢鋪四恒首先歇業。開設京都已200余年，信用最著，流通亦廣。一旦歇業，關系京城數十萬人財產生計，舉國惶惶。’甚至驚動了慈禧太后，下令撥庫銀100萬兩接濟四恒。”這是寧波商幫萌芽時期的最早商人。
第二位外出經商者為鄭光礽（1707-1780），他在清乾隆初，“精于白圭之術”，“屢能奇中，數致千金。”在這期間，鄭氏外出經商的還有鄭維嘉、鄭德標等人，他們經營有方，“內理瑣屑，外權奇贏，蓄積余羨，以浸為蛟川（鎮海舊稱）巨室”。
鄭德標四子鄭勛、五子鄭熙，鄭德標弟鄭德楹，侄子鄭士旦，也都承長輩之業紛紛出外經商，他們“別營居積，勤慎固練，屢獲倍息”，“越中賢豪長者，咸樂與訂交”。
鄭天治（1760-1868），十七歲時就隨父到岱山，“稟承父訓，籌劃屢中，業日起”，“岱山暨同業者重公行，咸推為領袖。”
從康熙到光緒中期，鄭氏共有6支經商集團，約計40余人，形成鄭氏一族的龐大商業隊伍。鴉片戰爭以后“五口通商”，上海成為寧波商人最活躍的地方，見識過人的鄭勛，借其積蓄多年的雄厚資本和有利時間，在上海開了寧波幫最早的錢莊業，其業“籌算屢中，屢獲信息，家日隆隆起”。當上海錢莊業興起時，他卻轉到寧波自開錢莊業，不久就成了寧波錢莊業的巨頭。“蓋屹然為甬江砥柱二十年”，這在當時是非常了不起的。
鄭氏十七房人非常聰明，為保護其巨額資金和宏大的民宅不受侵犯，他們也采取“買官”來保護自己的利益。據《澥浦鄭氏宗譜》載：以捐資公益事業或出錢買官的共有30多人，*是二品官銜。這樣有權、有勢，就不怕別人欺侮，所以十七房人數百年來，過著“太平”的生活。
在清代建筑中，有一種簡明的組群規律，就是以“間”為單位構成組群建筑：一個單元或一進庭院。而十七房卻另有組群風格，它以幢（多間組成）為單元組成庭院，從而顯示其雄偉、壯觀的氣魄。它的庭院布局大體分為兩種，一種在縱軸線上先置主要建筑，如“前堂”、“中堂”、“后堂”，再在堂的左右兩側安設次要建筑相對性的“廂房”，廂房又分成“明軒”和“暗軒”兩種，構成冂形或H形的三合院；有的還在主要建筑的前面，再放一座次要的建筑，名曰“倒軒”，構成正方形或長方形的庭院，稱為“南方的四合院”。這種布局方式，適合*古代社會宗法和禮教制度，便于分清尊卑、長幼、男女、主仆之間的明顯區別。三合院、四合院成了十七房民宅的主體組群結構，充分體現一代望族的獨特風采。
俗話說：十七房有三寶，棋桿最多、*，寧波都能看到；十七房三年不下雨，河水不會涸；十七房馬頭墻最多，一級要比一級高，臺風吹不到。宅上有街，街中有市，市中有店、有鋪、有坊、有消防。宅外有環河，家家有埠頭，小河外有大河，直通寧波，河邊小橋流水、鴨子戲水、楊柳拂岸、倒影橫斜。
十七房建筑幢幢相連，有分有合，過廊設亭，屋檐寬大，下雨天往來不沾水。廳門、馬頭墻、明堂、祖堂按等級權力分設。各家自立門戶，有邊門、隔門、柵門、弄門、后門、串堂門，井井有序。廊、巷組合，互通門戶，四通八達。進入內院，如入迷宮，分不清東南西北。規模*“后堂樓”是十七房*代表、*完整的建筑群體，共有八幢大院組成，四大門南北對峙，馬頭墻鱗次櫛比，高低錯落，氣勢恢宏、古樸，西端正大門，不論官員大小，一律停轎下馬，步入百步御路，才可
進入內院。
十七房的雕塑藝術達到了很高的水平。在屋角、屋脊、檐下、廊下、柱礎、門上、窗上承重輕的地方，用泥塑雕、木雕、、磚雕，這些雕塑以細膩、精致著稱；承重大的地方，以石雕為主，雕琢粗獷，線條簡練。門窗裝飾，獨具匠心，考慮非常周密，甚至連小小的窗扦上也刻有人物、花鳥。興房、恒德、后堂樓等很多窗盤、門盤上都刻滿多種花紋圖案。恒德的窗盤特別考究，四周花草，中間人物，有的是仙人，有的是羅漢，十七房人稱它為一百羅漢圖。很多花格欞窗，無一相同花紋。立房的花格窗最有代表性，窗、門中雕著各種各樣的奇異珍果，寄托著五谷豐登，年年有魚（余）的美好愿望。
十七房的裝飾色彩，也非常有特色，多以白墻、灰瓦和粟、黑、墨綠、褐、赭等色在梁、架、牛腿、柱、檐、墻壁等處裝飾，形成樸素、自然、雅淡、透麗的格調，物體與自然環境融為一體。
十七房的四周小河環繞，又有小漕、小池無數，這些水系數百年來一直保持水清如鏡，他們在主要河道上豎碑立牌，上寫：“禁放牛羊，禁堆雜物”等族規。若族內有人往河里投扔雜物，要罰犯規的人挨家挨戶分饅頭，或者立著曬太陽示眾，從中可看出他們對環境保護的重視。
十七房鄭氏為浙東大族、商幫之家，歷代名人輩出，現列出部分近現代名人，以飧讀者。
鄭景豐，1852年在甬創辦全盛源記民信局，設總號于上海，在甬、紹、杭、定等地廣設分局，為國內民信局中最有威望、最有影響的一家。
鄭方正，1916年在滬與奉化鄭源興合辦承余蛋行，以后營業發展，擴為茂昌蛋品公司、茂昌冷藏公司，規模為國內蛋業之首，后任副總經理。
鄭尊法（1849-1970），早年留學日本，1924年在滬集資創辦民生墨水廠，任廠長，為我國民族墨水工業開拓者。1966年民生墨水廠更名為英雄墨水廠。
鄭家駿，1925年出生，1948年畢業于浙江大學化學系，1949年赴美國留學，1954年獲化學博士學位。1957年在堪薩斯市中西研究所任高級研究員。1999年在堪薩斯大學任癌癥研究院院長，當年退休。已發表論文250篇，獲專利13項，設計及綜合抗癌、抗瘧、抗農害藥物共3000多種，其中米托蓖醌對乳腺癌及白血病有極佳的抑制作用，1973至1983年多次獲研究獎，并被*大陸、臺灣及美國20余所大學聘為客座教授及榮譽教授。
鄭毓明，系鄭家駿之二女，現任美國BP阿莫科全球業務中心新興市場集團副總裁、美英石油公司國際貿易副總裁，該企業在全球500強中名列前茅，近年在四川、太倉等地投資數十億美元；在北侖大榭投資1億美元，設立寧波華東BP液化石油氣有限公司，兼任北京阿英科東方煉油公司總裁。現住美國東部格林維爾。
鄭百平，字祖蔭，1916年出生。抗戰時在重慶復旦大學化學系畢業，返滬后從事進出口貿易與輕工產品制造。1949年去臺灣入復興航業公司，1951年任該公司日本分公司經理，1959年任該公司美國及加拿大西岸代表。1965年任萬利輪船（美國）公司經理。
鄭穎人，1933年出生，早年求讀于澥浦啟緒小學，抗美援朝時參軍，1956年畢業于北京石油學院，后分配到軍事工程學院，轉到空軍工程學院，少將軍銜，教授、博士生導師，兼任*人民解放軍*屆學位委員會委員、*土木工程學會隧道與地下工程分會常務理事、防務工程學會常務理事等職。2001年12月，當選為*工程院院士。由于他長期從事軍事隧道、洞庫的研究，完善了隧道力學理論，發展了巖土的應變空間塑性、多重屈服理論，在軍事地下領域取得了*的成就，多次獲得國家科技進步獎二等獎、三等獎，并于1996年獲總后“一代名師”稱號。
鄭達甫（1891-1956），本名孝綱，字善綱。家貧少孤，在家鄉小學任教，性喜繪畫，尤擅臨摹。20余歲時去慈溪一店鋪司帳，旋赴滬，以賣畫為生。初時無人問津，后為一楊姓商人剽竊牟利達20余年。抗戰期間，鬻畫不易，返鄉以采樵、賣餅為生。解放后，再度赴滬，全國美術家協會征其畫，參加第二屆全國美術展覽會，同時受聘為上海市文史館館員。其畫別具風格，名“錦灰堆”，畫面展現的多為舊書、殘帖、斷簡、公文、廢契、短柬等，看似雜亂無章，故又名“打翻字紙籮”。鄭逸梅《清娛漫筆》評論說：“達甫把那些東西加以錯綜組織，有正有反、有半截、有折角，或似燼余，或似揉皺，充分表演藝術意味，耐人欣賞。”
這大概也是寧波幫所以能獲得好評和得到發展的一大原因。悲天憫人，憐貧恤孤，扶危濟困，樂善好施，出田助祀，捐資興學，睦親諧鄰，修橋鋪路造涼亭，所為種種，幾近十七房的族規。他們尤其重視教育，族辦私塾或小學，不但學費書費全免，他姓的鄉鄰也可同樣享受，此舉堪稱我國早期小范圍的“義務教育”。每遇天災人禍，十七房總能伸出援手，不但開倉賑災，施粥救饑，還成立“敦族會”、“合鄉普善會”，為無力安葬死去的族人或鄉鄰免費提供棺材并安葬。十七房的各種義舉善行，往往以一定的組織和基金會的形式出現，通過出資和捐田，動用的僅是其中的租息，這樣善舉就可以“黃澤不竭，老子仍有”了。十七房有良好的口碑，一些他姓淑女皆以嫁給十七房人為榮為安。
如果把“鄭氏十七房”與“胡雪巖故居”作比較，我以為，十七房的建筑面積是胡雪巖故居的好幾倍，然胡雪巖故居之豪華達到登峰造極，且耐看耐游，此為十七房所不及。胡雪巖故居僅為一家之居，且只享用短短數年，就被迫易主改姓，而十七房歷時七百余年，最多時聚居近千家鄭氏后裔，直到近年對外開放搬遷為止。
可乘374、375、342到鄭家下車
暮色裝飾的馬頭墻，在旗桿格弄悠長的影子里，揣測遠山的高度；半含春色的古老村落，守望青山綠水的錦繡江南。
走進寧波鎮海澥浦鎮“鄭氏十七房”，漫步在明清古居環繞的河邊，推敲一扇扇充滿故事的門窗，徘徊在浙東江南水鄉的詩情畫意之中，讓人如夢如戲、如癡如醉。推開鄭氏的大宅門，身處幽幽長廊，夢回那曾經繁華的古村落，戶戶相對，房房相惜，每一扇門里都在訴說著鄭氏家族古老而又神秘的過去。
鄭氏十七房，這一目前國內保存規模*、最完整的明清時期風格的古建筑群，汲取時代之精華，已經成為浙東的一塊文化瑰寶。走在十七房古老的江南水鄉特有的石板街上，隨處可見馬頭墻、廂房、石雕、牌坊、石質棋桿格等古建筑樣式，其中廂房與廳堂的建筑風格融為一體，堪稱鎮海區境內現存的明清建筑風格經典之作。
經典是智慧的結晶，所載為常理常道，其價值歷久而彌新。*傳統文化博大精深，正是一種經典，歷經五千年經久不衰。
從《澥浦鄭氏宗譜》陽宅圖上看，十七房其總體布局為“棋盤”形式。宅屋四周環河圍繞，東西、南北大路把全宅分為四大板塊。這種有規律、有次序，繁而不亂的布局，猶如宮廷院落，彰顯皇家風采，層次分明，氣勢十分雄偉。這與鄭氏望族世代為官、官宦人家，儒商發跡的慣有思想和愿望是分不開的。
十七房一幢挨一幢，緊密相連，有分有合，過廊設亭，屋后設園，屋檐寬闊，可掛燈結彩，置桌設宴，下雨往來，不沾水。廳門大小，馬頭墻高低，明堂的大小、樓房、廂房、石鼓、棋桿等都按等級、權力分設，層次分明，體現了那一時期嚴格按封建禮教辦事的社會面貌。
十七房是個古建筑景區，它的建筑多以明清建筑居多，但不同于烏鎮、西塘等國內同類古鎮的是，它的規模不是個城，不是個鎮，只是一個村落。
十七房的建筑除了少數明代建筑以外，絕大部分為清乾隆至光緒年間建筑，包括路沿鄭中央房、東房、西房；廟基頭全盛鄭房；鄭家村三房堂前、大祖堂房、小九房、恒德房、恒祥房、后堂樓房、興房、棧房、源茂房、立房、鼎豐房、當典房、鄭氏宗祠等。經過歷代的增擴，如今的十七房規模恢宏，氣勢磅礴，更為可貴的是，建筑的總體結構布局至今仍然保存良好，據相關報道顯示，“十七房是國內現存規模*且保存甚為完整的明清古建筑村落之一,對清代建筑史研究具有重要價值，更是繼唐、宋、元、明建筑之后，*封建社會民宅建筑的較后一個高潮”。